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  • 优婆塞戒经研习之二十六：谈菩萨修自利利他之道

    求自利，但是以利他而得自利。菩萨自利的最要之法，莫过于修信根成就。所谓“信根”者，是对诸法之实体及三宝的净德和世间的善根，深为信乐，由这信乐为根，既能自利，而又能利益他人。　　菩萨既成就信根，若只自利不利益他人的话，立刻由大转小，所得的利益，不能名为实在的利益；若自利之外又利益他人者，才可以名之为实在的利益。　　为什么道理呢?因为菩萨既已修得了信根，成就了净德，知道了诸法的实体第一义空之理，就会...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23001567371.html

  • 圣严法师：大乘止观法门之研究（一）

    藏的项目之中，本书有如下的一段文字：「如来之藏，从本已来，俱时具有染净二性，以具染性故，能现一切众生等染事，故以此藏为在障本住法身，亦名佛性。复具净性故，能现一切诸佛等净德。故以此藏为出障法身，亦名...的意识上用工夫。 　　第二，止观境界者，即以真实性、依他性及分别性，作为大乘止观的所观境。其中以出障真如及佛之净德，名为真实性；在障之真如与染和合而成的阿梨耶识，名为依他性；六七二识的妄想分别，名为...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460641203.html

  • 佛教是觉悟之教

    “神”的崇拜是不同的，诚如西方哲学家弗洛姆所说：“他(佛陀)的教义不是诉诸超自然的力量，而是宏扬理性。” 信有德，是说可信之对象必须确实具有德能，如佛陀圆满功德大智慧、大慈悲；佛法僧三宝所具有的净德。《成唯识论》卷六云：“信有德，谓于三宝真净德中，深信乐故。”《随念僧经》云：“圣僧者，谓正行、应理行、和敬行、质直行，所应礼敬。”正行、应理行、和敬行、质直行是僧宝所具有的净德等。信有能，不仅是相信...

    吕建福

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07243051328.html

  • 应世殊胜捷法

    无漏净德，行者第八识（阿赖耶，意为储藏）本有的无漏势力（众身本有的佛性）得到加强扩展，直至所有染垢业习皆被转化成无漏净德，凡夫之有漏心识即成净智。转识成智的大体情形是：眼耳鼻舌身五根对应的五识转为“成...

    宣南著　寂雯整理

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314544221.html

  • 楞严经要义

    现一切众生等染事。……复具净性故，能现一切诸佛等净德。……亦名性净涅盘也。」）见大藏经卷四六，页六四二至六四七）。此心迷著，便永在六道轮迥中，此心一旦觉悟，便是菩提成佛的原因！所以六祖云：「自性迷，即...，则汝今者与众生用攀缘 心为自性者。二者无始涅盘菩提元清净体，汝今识精元明缘所遗者，由诸众生遗自本明（净德），虽终日行，而无所觉。……虚妄相想，惑汝真性。……念念生灭，遗失真性。」又曰：「迷已为物，为...

    陈延进博士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07081149065.html

  • 慧思大师的心性说

    是指在缠法身，具备染净二法。净法即是无漏性功德、出障净德。众生皆具备此二种真性净德。如果不具此种净德，凡夫便没有成佛的希望。正因为众生都具备此无漏的性德和出障的净德，所以从染、净两种角度来说，如来藏...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07442553408.html

  • 佛学的思想体系

    解脱、解脱智见，合之而成五分法身。功德不圆，即烦恼不尽。烦恼不尽即功德不圆。故知还灭，非是断灭。所灭者只是杂染，不灭清净。正唯杂染尽净而后净德成就，阿含经中之得果罗汉，常作是说:“我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有，知如真”。已立、已办、知如真者，皆成就义，非断灭义。如是，说还灭竟。　　上言还灭，是声闻乘还灭，虽说净德成就，但它是有局限性的。其局限性如何?曰:厌离生死，耽著涅槃，小果仅成，不能...

    王化中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15522258021.html

  • 《法华》奥典，妙冠群经

    成佛，故可得记。邪见人如妙庄严王，乃是一信受外道，深著婆罗门法的邪见国王，后得其夫人净德及二子净藏、净眼之帮助，弃邪归正，听云雷音宿王华智佛讲《法华经》，心开意解，出家修道在而得授记。三、他经但记男，不...释尊亦与授记。何以故？提婆达多因地曾为多劫中常作国王的释尊前身，宣说《妙法华经》，释尊因闻经而成佛，故可得记。邪见人如妙庄严王，乃是一信受外道，深著婆罗门法的邪见国王，后得其夫人净德及二子净藏、净眼之帮助...

    张秉全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15565058302.html

  • 佛为无上大度师．以六作度尽快学！

    净德广慧的思惟与作立，除了警动、择动，正动、大动得能凌空察有，脱（不著）有行空，这么空得能“含受”一切而“无尽”，内在的深印照与外在的大解了，一切时处始能从净德广慧中动应得整整贯贯，作为得精精严严。法...

    仁俊

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172368984.html

  • 新出土的唐尼姑李胜才墓志考证及相关问题探讨

    ，这也是唐代僧尼有别于外道人和一般人的地方。 　　16．五净　佛教术语，是五净德的简称。据《诸德福田经》记载：“五净德”为“发心离俗、毁其形好、永割亲爱、委弃躯命、志求大乘。” 　　17．李让...

    程 义 肖健一 王维坤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231879201.html
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